ضعفُه ناشئ عن سوء حِفْظِ رُواته ، إذا كَثُرَت طُرُقه ارتقى إلى مرتبةِ الحَسَن ، فالذي ضَعفُه ناشئ عن تهمةٍ أو جَهالةٍ ، إذا كَثُرَت طُرُقه ارتقى عن مرتبةِ المَردودِ المنكر الذي لا يجوزُ العَملُ به بحالٍ إلى رتبة الضعيفِ الذي يجوزُ العملُ به في فضائل الأعمال ، وعلى ذلك نحمل ما أخبرَنا به أبو الحسن محمَّد بن عليّ بن محمَّد بن عقيلٍ ، أنبأنا أبو الفرج عبد الرحمن بن محمَّد بن عبد الحميد بن عبد الهادي ، أنبأنا شيخ الإسلام أبو زكريا يحيى بن شرف النووي ، في خطبة كتاب الأربعين له ، قال : « وقد اتَّفقَ العلماءُ على جواز العمل بالحديث الضعيف في فضائل الأعمال » . وقال بعد أنْ ذَكر هذا الحديث : « اتَّفقَ الحُفّاظُ على أنّه حديث ضَعيف وإنْ كَثُرَتْ طُرُقُه » « 1 » انتهى مقالُ شيخ الإسلام الشهاب ابن حَجَر على طُرُقِ هذا الحديث . أقولُ : وكما أنّه ضَعيف من جانبهم بجميع طُرُقه فكذا من جانبنا . وجملةُ ما وَقَفتُ عليه له من جانبنا ثلاثُ طُرُقٍ : الأُولى ذَكَرها شيخنا الشهيدُ ( رحمه الله ) في أربعينه ، وابتداء السند ثقات فاضلونَ إلى السيّد فَضل الله الراوندي ، وباقي سنده إلى الرضا عليه السّلام مجهول « 2 » . وجملته خَمسةُ رجالٍ ، منهم من لا يُعْرفُ ، ومنهم من ينُصّ الأصحابُ فيه بشيءٍ من الجَرح والتعديل .

--> « 1 » « الأربعين النوويّة في الأحاديث الصحيحة النبوية » ص 18 20 . « 2 » « الأربعون حديثاً » ص 17 19 : « عن السيّد الإمام أبي الرضا الراوندي ، عن السكّري ، عن سعيد بن أبي سعيد العيار ، عن الشيخ أبي الحسن الحافظ التميمي ، عن أبي الحسن عليّ بن محمّد بن مهرويه القزويني ، عن داود بن سليمان القزويني الغازي ، عن الإمام أبي الحسن عليّ بن موسى الرضا ( صلوات الله عليه ) » .